Statu de la pratique banne Sahaba

Question

Est-ce ki nous capave donne la pratique de banne sahaabah ene statu pareil couma hadeeth?

Reponse.

 Ene kitchose ki Rassouloullah (s.a.w) fine déclaré, appelle li hadice Qawli. Ene kitchose ki Rassouloullah (s.a.w) fine pratiqué, ça nou conne li par hadice Fei'li. Et ene kitchose ki ni li fine pratiqué ni li fine dire mais seulement ça kitchose-là fine traversé divant li et li pas fine désapprouve li, ça aussi appelle li hadice même. Ça genre de hadice-là appelle li hadice Taqreeri.
Coumsa même ceki banne Sahaba-e-Kiraam fine pratiqué après Rassouloullah  aussi, li ena ene statu de hadice même. Au contraire ça forme de hadice-là li pli fort ki lezot parceki c'est la forme appliqué de hadice de Nabi (s.a.w) ki fine être adopté par toute ene génération de Sahaba-e-Kiraam et banne Tabeines. D'ailleurs Nabi (s.a.w) fine donne l'ordre pou suive le principe de banne Khoulafaa-e-Rashideen pareil couma li fine ordonne pou suive so propre sounnat.
Donc ça thèse ki dimoune avancé pou pas accepté trois talaaq couma trois talaaq ou bien 20 rakaats taraweeh lors prétexte ki ça perna dans hadice, c'est ene fausse prétexte parceki ceki banne Sahaba-e-Kiraam fine décidé et fine pratiqué, li ena ene statu de hadice Nabi (s.a.w) dans la forme appliquée.
Si jamais la pratique banne Sahaba-e-Kiraam li paraite en conflit de ceki Nabi (s.a.w) fine dire et faire, alors en realité c'est ene contradiction entre deux hadice: Ene hadice verbale et ene hadice appliquée. Li pas ene contradiction entre hadice et la pratique de banne Sahaba. Dans ene situation pareil, d'après principe, bizin donne priorité ça hadice ki li dans la forme appliquée. C'est à coze ça ki banne 'Oulama fine dire ki trois talaaq ki donné ene seul coup li compte trois même et salaat-ut-Taraweeh c'est 20 rakaat. Et li pas correct pou dire ki ça pas basé lors hadice. C'est ene erreur capital ki boucou pé faire pou induire le public dans l'égarement.

Paye dimoune pou lire Quraan

Question

Eski gagne droit prend casse pou lire Qour'aan dans la caze dimoune?

Réponse:

Lire Qour'aan li ene ibaadat. D'après principe ene dimoune perna droit réclame narien pou ene ibaadat. Selon ene hadice, Rassouloullah  fine empêche servi Qour'aan comme ene gagne pain. Donc li pas permette prend casse pou lire Qour'aan dans la caze dimoune. Ça dimoune ki donné-là aussi pou coupable divant Allah Ta'ala. Quant à l'enseignement Qour'aan-e-Kareem, alors li permette employe dimoune lors la paye pou assume ça responsabilité-là parceki l'enseignement Qour'aan li ene kitchose de base dans Deen. Donc li ene nécessité. Zordi jour ena bien tigite dimoune ki pou disposé faire li volontairement à longue terme. Si nou pou attane banne volontaires même, nou banne zenfants pou reste sans conne Qour'aan. Alors acoze ça nécessité-là, banne 'Oulama fine trouve ene concession en ceki concerne l'enseignement Qour'aan. Longtemps banne ki ti engage zotte dans travail de Deen, ti pé gagne aide de coté Bait-ul-Maal ki ti ena dans l'état Islamique. Astere perna li. Mais travail-là bizin continué. Donc ça li vine lors responsabilité de chaque individu ki pé bénéficié avec ça service-là couma li possible ki ça aide-là li garanti en forme salaire de la part ene société, organisation ou bien ene institution. C'est-à-dire travail ki Bait-ul-Maal ti pé faire longtemps, bizin faire li à titre individuel ou collectif astere.
Coumsa même gagne droit employe kikene pou enseigne Deen, pou faire Imaam ou bien pou donne azaan parceki ca banne kitchose-là pou négligé si pas pou payé. Mais pas gagne droit payé pou lire Qour'aan.

Polygamie

Question No 1

ki shariat dire concernant la polygamie?

Reponse.

La polygamie veut dire marié avec plis ki ene madame. Ene zomme musulman ena droit marié ziska 4 madames à la fois. Mais li bizin traite tous so banne madames pareil. Traite tous banne madames pareil li applique ziste dans banne zaffaires matériels couma mangé-boire, l'habillement, logement et resté pendant la nuit. C'est-à-dire li bizin reste ene-ene nuit acote chakene. Li pas gagne droit reste deux nuits cotte ene et ene seul nuit cote ene l'autre. Li bizin donne chakene le même nombre de nuit. Coumsa même li bizin donne chakene le même niveau de vie dans tout kitchose. 
En ceki concerne l'amitié et le coté sentimental, personne pas capave pretanne capave ena control lors-là. Acoze ça Shariah pas impose égalité là-dans parceki ça li impossible. Mais ene missié ena capacité pas laisse paraite ki li content ene plis ene moins. Donc li bizin faire zeffort ça quantité-là. Apres tout, combien zeffort ou pou faire pou garde tout pareil mais chakene pou trouvé ki so camarade pé gagne plis. Donc acoze ça, de temps en temps pou gagne problème ki pou bien fatiguant. Alors ene dimoune bizin conne so capacité avant li marié plis ki ene madame.
La polygamie li ene kitchose ki trouve presque dans tout dimoune. Li vrai ki ena aussi boucou ki pretanne pas content ça. Mais si zotte gagne l'occasion, zotte pou faire li. C'est ene désir et ene l'envie ki reste dormi dans l'intérieur tout dimoune. Li couma dire ene l'appétit ki pas pé manifesté. Li depanne ki menu ou mette divant li. Si li gagne ene bon plat, ou même guetté si li pas mangé.
Coumsa même boucou madames capave qualifié ça de ene vice. Mais necque guetté, si ene prince ou ene acteur propose li, si li pas accepté pou marié avec li sans ki li guette ki ….ieme li pou été.
Apres tout, mariage li pas ene esclavage. Si ene madame pas oulé vine ene deuxième madame pou ene ki déjà ena so premier madame, alors personne pas capave force li pou marié. Ene mariage c'est ene contrat ki dimane le consentement missié et madame tous les deux pou li finalisé. Au lieu vine dire banne zomme pas marié deuxième ou troisième, empêche banne madames vine deuxième ou troisième madame kikene. Mais madame-là ki l'intérêt li ena dans evite faire ça quand li trouvé ki vaut mieux li ena ene bon dimoune derrière so ledos ki ki li vive tout seul pou vine ene proie pou toute sorte jouisseur. Ou bien li capave préfère vine ene deuxième pou ene kikene ki garde li bien au lieu marié avec ene célibataire ki pou ruine li toute longue la vie. Vaut mieux li reste avec kikene dans légalité avec l'honneur et respect ki laisse banne jouisseur jouir et joué avec so la vie sans prend la moindre responsabilité.

Halaal, Haraam et Makrooh

Question No 1.

Quand ene kitchose pou etre considerer comme Halaal, Haraam et Makrooh?

Reponse.

Haraam et Halaal

Ene kitchose ki empêché ou bien ene kitchose ki permette, ça li bizin ena preuve pou ça. Si ça preuve ki pé empêche ene kitchose-là li ene preuve ki catégorique, alors nou appelle ça kitchose-là haraam.

Par exemple la viande porc li empêché par banne preuves catégoriques. Donc la viande porc li haraam. Donc haraam li ene degré de l'interdiction ki basé lors ene preuve catégorique.

Coumsa même halaal c'est ene kitchose ki permette et ki so preuve li catégorique. Li bien grave considère ene kitchose haraam comme halaal et vis-versa. Par faire ça erreur-là, ene personne nepli reste ene musulman. Li sorti en dehors l'Islam. Par exemple ene dimoune li conné Allah Ta'ala et so Rasool  fine déclare l'alcool haraam. Malgré ça, li considère li halaal. Alors ene dimoune pareil li nepli reste musulman. Coumsa même l'Islam fine permette ene zomme ena 4 madames. Mais ene dimoune dire ki ça li pas permette. Ça dimoune ki dire ça-là, li pas reste ene musulman parceki ene kitchose ki li halaal, li pé déclare haraam.

Makrouh

Parfois ena certaine kitchose ki ena tous les deux porté. D'après certaine preuve, ou trouvé ki li bizin haraam et d'après ene banne preuves, li paraite ki li halaal. Si ena pli boucou preuve ki li haraam, ça veut dire ki li batte pli près avec haraam. Ene tel degré de l'interdiction, nou appelle li makrouh tahreemi.

Et si ena pli boucou preuves ki li halaal, ça veut dire li batte pli près avec halaal. Ene tel degré de l'interdiction, nou appelle li makrouh tanzeehi.

D'après ene hadice rapporté par Hazrat Nou'maan Bin Bashir (RA) ki trouve dans Sahih Boukhari, Sahih Mouslim et lezot livres de hadice, Rassouloullah (s.a.w) fine recommane nou pou abstenir de banne kitchose douteux. Parceki ça c'est ene moyen ki préserve ene dimoune so Deen et so l'honneur. Et dans pas prend précaution avec banne kitchose pareil, ena toute chance tombe dans haraam ki catégorique. Acoze ça nou bizin évite makrouh tahreemi et makrouh tanzeehi aussi si nou envi vraiment préserve nou de haraam. Dans ça façon-là, abstenir de makrouh tahreemi et makrouh tanzeehi li pou ene barrière ki pou sépare nou de commette haraam.

Lire namaaz tout seule dans ene saff

Question No 1.

Quand ene dimoune vine dans masjid et li trouve banne saff fine rempli, alors li gagne droit diboute tout seul par derriere?

Reponse.

Li pas bon lire namaz tout seul dans ene saff quand pé faire namaz avec jamaat. Quand ene dimoune vine dans masjid et li trouve banne saff fine rempli, alors li pas diboute tout seul. Li bon ki li risse ene mouswalli avec li afin ki li pas reste tout seul dans ene saff. Ça c'est le principe. Dans applique ça principe-là, li possible ki dimoune-là pas comprend et li capave casse so namaz. Dans ene cas pareil, faudré pas risse kikene. Vaut mieux faire namaz tout seul ki casse kikene so namaz. Zordi jour, bon bon dimoune aussi pas conne principe. Acoze ça bizin pas applique ça principe-là. Parceki nou applique principe pou arrangé. Si acoze l'ignorance banne dimoune li vine ene moyen pou dérangé au lieu arrangé, alors li perdi so raison d'être. Bizin pas faire li. Mais bizin continué instruire dimoune pou zotte arrive dans ene stage cote capave applique tous banne principes.

la connaissance pou enlevé quand........

Question No 1.

Dans ene Hadeeth fine dire ki la connaissance pou enlevé quand Qiyaamat près pou arrivé, ki veut dire sa?

Reponse.

D'après hadice de Nabi (s.a.w), quand Qiyaamat près pou arrivé, Ilm (la connaissance de Deen) pou enlevé et ça pou remplacé par l'ignorance. Le taux de zina pou augmenté. Dimoune pou boire l'alcool boucou.
Ena dimoune croire ki la connaissance pou enlevé quand Qour'aan-e-Kareem so l'écriture pou effacé. Mais en réalité Qour'aan pou reste intacte. C'est necque banne dimoune ki ena la vrai connaissance de Qour'aan ki pas pou resté. Donc quand banne 'Oulama pou enlevé, connaissance de Deen aussi pou enlevé. Et après ça Qiyaamat pou vini.
Ça montré ki l'existence banne 'Oulama lors ça dounia-là li ene bénédiction et ene moyen de hidaayat ki garantie l'existence de connaissance et la pratique de Deen lors ça la terre-là. Li ene erreur capital tourne le dos avec banne 'Oulama couma boucou dimoune dire "ki faire bizin banne 'Oulama quand nou ena Qour'aan et hadice dans nou la caze". Bizin faire bien attention! La connaissance de Deen nou gagné à travers banne Oulama. Sinon nou capave ena Qour'aan et hadice dans nou la main, mais de coté connaissance et la pratique, nou pou zéro.
Acoze ça même nou trouvé ki jamais Allah Ta'ala fine envoye ene livre sans li envoye ene Nabi pou enseigne ça. Par contre, ena des fois Allah Ta'ala fine envoye seulement Nabi sans envoye kit livre avec li. Ça montré ki l'enseignement de Deen fine toujours assuré par banne Nabi et so banne z'héritiers.
Donc tourne le dos avec banne 'Oulama li représente tourne le dos avec Deen.