Khutba en creole

Question.

Ena ene banne dimoune dire ki khutbah jumu'ah li ene causerie donc capave faire li dans n'importe ki langue, Est-ce ki sa conclusion la correck d'apres shariat ?

Reponse.

Khutbah jum’ah li pas simplement ene causerie. Sinon nou ti capave pose ene cassette lors mimbar ki ena joli joli causerie ki dimoune ti capave écouté et bénéficié avec ça et ça ti pou sufi pou le besoin de khutbah. Mais personne pas fine autorise ene pratique pareil. Ça li ene indication solide ki li pas necque ene causerie.

Disons li ena aspect de causerie-là aussi mais bizin guetté ki quantité valeur ça aspect-là eté. Parceki li ena ene l’autre aspect aussi ki nou appelle li aspect de ene zikr "symbolique". Ça aspect-là li pli fort et pli important ki aspect de causerie. Li pas logique pou maintenir ene aspect faible au detriment ene aspect fort.

Khutbah jum’ah li ene ibaadat ki bizin faire li couma Nabi  fine pratique li. Nabi  fine faire li en arabe. Apres li, banne Shaba-e-Kiraam, Tabeines et Taba-Tabeines, zotte tous fine faire li en arabe. Donc ça ibaadat-là bizin faire li en arabe pareil couma ça fine être pratiqué depi auparavant. Le fait ki depi auparavant ça fine toujours pratiqué en arabe, li ene preuve suffisant et satisfaisant pou dire ki bizin faire li en arabe. C’est banne ki oulé faire li dans ene l’autre langage ki bizin amène preuve. Couma nou conné ki pena aukene preuve depi dans Qour’aan ou bien dans hadice ki dire ki capave change so structure et faire li dans ene l’autre langage apart langue arabe. Donc autorise faire khutbah en créole li pas basé lors aukene preuve de shariah. Ene banne ti présente ene hadice pou prouvé ki li permette mais zotte fine conné ki zotte fine faire erreur dans presente ça hadice-là. Zotte fine conné ki hadice-là pas capave servi comme ene preuve. Donc c’est ene nouveauté de la part de banne ki fine tourne le dos avec recherche de banne grand ‘Oulama d’auparavant couma Imam Abou Hanifah (R), Imam Malik (R), Imam Shafei (R) et Imam Ahmad Bin Hambal (R).